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台语歌谣何去何从？ 如何创造与时俱进的台湾歌谣？ 让台湾的新生代正確的对待母语与自身情感的关係？ 以上这些问号，也许都和你毫无干係，也许和你生生相息；但是有一群人，他们却將它视为生命最重要的一件事，开始了长达五年的思索、创作和找寻。 对於「黑名单工作室」的创作理念，林秀丽则在《抓狂歌》音乐专辑的文案作出如下的说明：。
生生，二者、生欲乐，三者、能止结，四者、依起染污身识，五者定行婬人。生生者，胎生也。生欲乐者，彼婬人於此处，起欲乐已，遍身中生乐，如圣人从眉间起圣乐已，遍身中生乐，如是彼婬者，此处起欲乐已，遍身中生乐。能止结者，须臾止也。依染污身识者，依余三种生识，善、不善、无记。依男根、女根已，必生。
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sheng sheng ， er zhe 、 sheng yu le ， san zhe 、 neng zhi jie ， si zhe 、 yi qi ran wu shen shi ， wu zhe ding xing 婬 ren 。 sheng sheng zhe ， tai sheng ye 。 sheng yu le zhe ， bi 婬 ren yu ci chu ， qi yu le yi ， bian shen zhong sheng le ， ru sheng ren cong mei jian qi sheng le yi ， bian shen zhong sheng le ， ru shi bi 婬 zhe ， ci chu qi yu le yi ， bian shen zhong sheng le 。 neng zhi jie zhe ， xu yu zhi ye 。 yi ran wu shen shi zhe ， yi yu san zhong sheng shi ， shan 、 bu shan 、 wu ji 。 yi nan gen 、 nv gen yi ， bi sheng 。
道家崇尚自然相处之道，以天为道並顺天而行事，就可消灾解祸。认人类社会中的难题之所以无法解决，皆是因为干预行为过多，故提倡行为上要以无所作为就可以达到无为养息。道家也向往著反璞归真的朴实社会，认为人类对事物不妄加任何人为的作用，回归原来朴素、无知、无虑的境界，人类的纷爭和烦恼即可真正的解脱。老子在总体上倾。
东街。前水师提督施琅平台有功，封靖海侯，官民建祠祀之。通判蒋鏞查在澎奉差因公遭风歿於王事者，皆无专祀，因筹捐铜钱三十二千文，发交盐馆生息；又筹捐铜钱四十千文，移营生息，附祭各木主於此以报之。」。 日治时期大正3年（1914）庙址（妈宫澳东街、今署立澎湖医院处）被征用辟为医院院舍，故与海坛馆一同迁建。
的中国皇帝，是中国历史上在位第四长的皇帝，也是第一个使用年号的皇帝。武帝即位初期，适逢国家休生养息了70年，商业贸易达臻鼎盛，接著因对外征战，疆域大增，但也导致民生凋零、经济衰败。晚年武帝改变政策决定休养生息。 然而长年累月的穷兵黩武，对人民造成了浩大的负担。中年以后，汉武帝的性情也变得迷信多疑，最。
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渟名底仲媛命（ぬなそこなかつひめのみこと）为日本第三代安寧天皇的皇后，事代主神的孙女，鸭王的女儿，一名渟名袭媛。安寧天皇即位元年三月，被立为皇后。生息石耳命、懿德天皇、磯城津彦命。懿德天皇即位，尊为皇太后。。
息脚，并定居繁衍，由于宜兴人集居又为码头（埠）所在地，因而被称作宜兴埠。 天津宜兴埠是明代为了攻打高丽（今朝鲜）缺少水手，从江南宜兴调动大约500名会划船的水手，集结在今天的天津宜兴埠训练，后来因与高丽和好，朝廷取消攻打计划，那些招收去的宜兴水手只能在当地娶妻生子，繁衍生息。
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三日，奉派管理右翼保定等五处事务大臣；六月初四日，调任察哈尔副都统。六月，已革佐领三音绰克图指控员外郎庆廉侵吞赏借八旗生息银两，道光帝上諭；「前因调剂察哈尔八旗官兵加恩赏借银两生息，庆廉何得藉此婪赃入己，必应严切根究，著解任交和世泰会同新任副都统存华秉公严审。」七月，存华偕同察哈尔都统和世泰审讯为。
的“建德人牙”化石，证明早在5万年前就有古人类在杭州地域生息繁衍。 此外，杭州还是良渚文化的中心地域。1936年考古学家施昕更在余杭良渚和老和山一带的考古发掘中，出土了大量的石器、陶器和玉器，证明在四、五千年以前，杭州人的祖先就在这块土地上生息。当时的人们主要从事原始的农业生产，兼事畜牧、渔猎和采集。
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澎湖普济堂初始运作经费为蒋鏞筹捐400元饼银（即银元）交予妈祖宫董事，使其轮年生息。之后，道光九年（1829年）正月，闔澎境民共捐210元予课馆生息，陆陆续续又获制钱47,500文出借生息。另外，蒋鏞擬定从澎湖165艘小䑩船，每年征钱19,800文拨充，委由妈祖宫董事管理运作。。
以俸未及期，移知乐平，治復最。 征授御史。与同官何卓、王慎德交章请建储，不报。出视陕西茶马，言：「边塞土寒，独畜马为业。今虑其阑出为厉禁，於是民间孳息与境內贸易俱废，公私缓急亦无所资。请听 踰境贩鬻，特不得入番中。又曩寧夏乏餉，岁发万金易米二万七千石，后所司干没，滥征之。
“白玉龟台者在中天梵炁之中，盖白玉龟台主於坎位，上应七窍，下应九衢，即人之肾家也。一个灵龟有七座宝台，都是自森森装成中天梵炁，即人之心家也。中天有生生梵炁，即是赤赤结成为象，此种真台真炁谁得知之。我祖设法演教，伸明精义，普度眾生。” “昔者斗姥元君在西竺弥罗之国，圆明清静之天，修持玄灵妙道，勤奉三宝天尊。斗姥元君是七星之姥，实係人身七。
生轻慢。所有言说皆唤如来在俗名号。或唤乔答摩。或唤具寿。或唤种族。是时世尊。见毁呰已。告五人曰。於如来处。莫唤俗姓乔答摩、具寿、种族、名字。若如是毁呰如来者。失大利益。生生之处。於长夜中而受苦恼。何以故。若復有人。频唤如来俗姓名号等。彼无智人。生生。
若何惩办明文，每出一事，任意要挟。宜明定焚毁教堂，作何赔偿；杀伤教士，作何论抵；以及口角斗殴等事，有定律可遵。人心既平，讹言自息。」英人梅生为匪首李鸿购军火，事觉，领事坐梅生罪仅监禁，仁堪上书总理各国事务衙门论之。又洋人忻爱珩遍謁守令，募捐义学，无游歷护照。仁堪请关道送领事查办，復议无照私入內地，应。
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生(由无生法(如来藏)而生)。如诸法自性，不在於缘中，以无自性故，他性亦復无。」 青目释：「若从自体生，则一法有二体，一谓生，二谓生者，若离余因从自体生者，则无因缘，又生更有生生则无穷，自无故他亦无。」 法尊译《七十空性论》：「以此一切法，皆是自性空，故佛说诸法，皆从因缘起。」。
samāpajjati（与妇女俱为双双达到三摩钵地；雌雄等至）。」 《鞞婆沙论》：「问曰：若尔者，男根、女根，何因得根名？答曰：此欲界中，婬稷、婬种。。。或曰：因五事故，一者、生生，二者、生欲乐，三者、能止结，四者、依起染污身识，五者、定行婬人。。。能止结者，须臾止也。。。定行婬人者，习婬心，非不习婬心。」。
元素所组成，也就是地（固态）、水（液态）、风（气态）以及火（温度）。粒子（particles）随着单一或多种元素的显著而生起，出现变化无穷的感受。它们生生灭灭。而最终，身体不过是生起又灭去的波动持续消融着。表面看似坚实的身体结构，事实上也只是涟漪、波动、振荡。 Matthew Flickstein and。
生受沉沦之苦，“为化女流普度群生”，分真化炁，降临泰山，“静居上境，复炼元真”，“应九炁以生生，体一元而化化”，“惠溥天民”。 关于碧霞元君的圣诞，《碧霞元君护世弘济妙经》记载为“孟夏十八,化身母前”，《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》亦言“于四月十八日分真化炁。
《老子》曰：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」 在万物混合作用下，形成于天地存在之前的一种自然现象。无声无息。
「阿波罗号並没有登陆月球」这样的传言悄悄传开。此时灵梦与早苗看见了在山上徘徊的机械蜘蛛（探测机），並且所在之处浓雾皆散、草木皆枯，走过之处万物皆失去生息。从天空飞过的天狗也没注意到蜘蛛。灵梦与早苗因此感到心急並出发前往。 在眾人皆在谣传都市传说时，由於深秘录突然出现七个超神祕球体、其中一个在月之都，。
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